Vous avez dit laicité ?

Vous trouverz ci-après deux dépêches qui tendent à montrer que la laicité à ses limites : à l'heure où au nom de la laicité, l'on interdit les crucifix dans les écoles italiennes, le gouvrenement français veut mettre en place une réglementation spécifique pour l'Islam.

Effectivement, il paraît temps de s'interroger sur l'indetité française ! Il n'est jamais trop tard, après plus de deux ans de gouvernement !

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    03/11/2009 16:05

    

    ROME, 3 nov 2009 (AFP) - Crucifix dans les écoles : Rome s'insurge contre la décision de Strasbourg
    

    La ministre italienne de l'Education s'est insurgée mardi contre la décision "idéologique" de la Cour européenne des droits de l'Homme condamnant la présence de crucifix dans les salles de classe italiennes, tandis que le gouvernement a annoncé un recours.

    "La présence du crucifix dans les classes ne signifie pas une adhésion au catholicisme, mais c'est un symbole de notre tradition", a affirmé Mariastella Gelmini, citée par l'agence Ansa.

    "L'histoire de l'Italie passe aussi à travers des symboles : en les supprimant on supprime une partie de nous-mêmes. Dans notre pays, personne ne veut imposer la religion catholique", a-t-elle affirmé.

    "Personne, et encore moins une cour européenne idéologique, ne réussira à supprimer notre identité. Notre Constitution reconnaît en outre, justement, une valeur particulière à la religion catholique", a-t-elle ajouté.

    La Cour de Strasbourg a jugé la présence de crucifix contraire au droit des parents d'éduquer leurs enfants selon leurs convictions et au droit des enfants à la liberté de religion.

    Les juges ont estimé que la croix pouvait aisément être interprétée par des élèves de tous âges comme un signe religieux, signe qui peut être perturbant pour des élèves d'autres religions ou athées.

    La Cour a conclu à l'unanimité à la violation de l'article 2 du protocole 1 (droit à l'instruction) en même temps que de l'article 9 de la convention des Droits de l'Homme (liberté de pensée, de conscience et de religion).

    "Le gouvernement, bien entendu, présentera un recours", a déclaré à l'AFP le ministère italien des Affaires étrangères.

    "La décision de la Cour de Strasbourg vise à annuler nos racines chrétiennes (...) On est en train de créer une Europe sans identité ni traditions. Maintenant, il devient urgent d'insérer les racines chrétiennes dans la Constitution italienne", a réagi pour sa part Alessandra Mussolini, petite-fille du dictateur italien et parlementaire.

    Ce verdict "piétine nos droits, notre culture, notre histoire, nos traditions et nos valeurs", a dénoncé le ministre à la Simplification administrative, Roberto Calderoli, membre du mouvement populiste de la Ligue du Nord.

    "Dans tous les cas de figure, les crucifix resteront sur les murs de nos écoles où ils ont toujours été, comme nous continuerons à avoir nos crèches ou à fêter Noël, car nous sommes fiers de nos symboles et de leur signification", a-t-il ajouté.

    La Conférence épiscopale italienne a évoqué son "amertume" face à la décision de la Cour européenne, dénonçant une vision "partielle et idéologique" car le crucifix "n'est pas seulement un symbole religieux mais il est aussi un signe d'appartenance culturelle".

    Les communistes du PDCI se sont en revanche félicités de la décision prise à Strasbourg, qui "réaffirme la valeur de la laïcité de l'école et de l'Etat en tant que garantie essentielle de l'égalité des droits".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  DÉPÊCHES AFP  

03/11/2009 14:07

PARIS, 3 nov 2009 (AFP) - Finance islamique: la détermination de la France "intacte" (Lagarde)

La détermination de la France à mener à bien des réformes susceptibles de favoriser le développement de la finance islamique dans l'Hexagone est "intacte", a déclaré mardi la ministre de l'Economie à l'occasion d'une conférence sur ce thème organisée à Bercy.

"La détermination de la France est intacte", a dit Christine Lagarde.

Le Parlement avait adopté dans le cadre de la loi sur les PME un article modifiant le régime de la "fiducie" et devant faciliter l'émission en France de "sukuks", des obligations conformes à la loi islamique, mais il a été censuré par le Conseil constitutionnel, au motif que l'article n'avait pas de lien avec l'objet du texte.

Le gouvernement va "réintroduire (la modification) dans un nouveau véhicule législatif plus approprié, qui nous évitera la censure du Conseil constitutionnel", a assuré Mme Lagarde.

Mme Lagarde a rappelé son engagement de longue date en faveur de la finance islamique. "C'est un combat que je mène depuis que je suis en fonction. Je ne vois pas pourquoi la place de Paris serait exclue d'un quelconque rôle au bénéfice de la place de Londres", a-t-elle dit.

Fondé sur la "charia", loi islamique, la finance islamique interdit le recours aux intérêts, la spéculation, et les investissements considérés comme impurs (jeu, alcool, armement, pornographie, tabac...).

L'adaptation de la législation française pour favoriser son implantation fait débat au sein des élus, au nom du principe de laïcité.

 

 

 

 

 

 

 

Plaintes entre religieux

AFP 04/09/2009 - 18h50 :

Deux plaintes visant le curé de Longpont-sur-Orge (Essonne) ont été déposées, après que celui-ci a giflé un clerc qui tentait de lui interdire l'accès de l'église de Montlhéry, alors qu'il devait y célébrer un mariage samedi, a annoncé une source proche de l'enquête, confirmant une information du Parisien.

Un couple de Montlhéry souhaitait se marier dans la commune, mais la soeur de la mariée étant en froid avec le curé de l'église, la famille a souhaité que l'union soit célébrée par le curé de Longpont-sur-Orge, commune voisine.

Arrivé sur place, il a trouvé la porte fermée de l'intérieur. Après avoir forcé un gond, il s'est retrouvé face à un clerc du curé de Montlhéry, qui tentait de lui interdire l'accès à l'édifice, selon le quotidien.

Le père Frédéric Gatineau a alors giflé le jeune clerc. Celui-ci a déposé plainte, ainsi que la mairie de Montlhéry, propriétaire de l'église pour les dégâts causés à la porte, a-t-on dit de source proche de l'enquête.

Conclusions :

Luc 6/29 : "Si quelqu'un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l'autre".

Nous avons encore des progès à faire ;-)

 

Vers une Eglise protestante unie

Le Synode général de l’Eglise évangélique luthérienne de France / Le Synode national de l’Eglise réformée de France, réuni à Bourg-la-Reine du 22 au 24 mai 2009,

- reçoit le document « Vers une Eglise protestante unie » présenté conjointement par les Comités directeurs de l’Eglise évangélique luthérienne de France et de l’Eglise réformée de France, visant à exposer les perspectives ecclésiologiques et théologiques du processus engagé en vue d’aboutir à la création d’une Eglise unie, conformément à la décision du Synode général/national de Sochaux-Montbéliard 2007.

- Donne son approbation aux orientations générales du projet d’Eglise unie conçue comme une base commune de vie et de mission pour le témoignage et le service de l’Evangile.

- Demande aux Comités directeurs, en vue de la constitution en 2013 au plus tard d’une Eglise unie :

• de continuer le travail d’élaboration d’une déclaration d’union et de la soumettre à l’étude des Eglises et des Synodes. Elle manifestera à l’occasion de la création de l’Eglise unie la réalité de la communion qui unit dès à présent l’Eglise évangélique luthérienne de France et l’Eglise réformée de France.
• de poursuivre le processus de consultation entrepris pour proposer aux Synodes un nom pour désigner cette Eglise ;
• de préparer les décisions nécessaires à cet effet, notamment les statuts et les règles d’organisation de cette Eglise ; Le Synode général/national, approuve le principe d’une seule Commission des ministères responsable devant le Synode de l’Eglise unie ;

- demande, en conséquence, aux Comités directeurs de mettre à l’étude la mise en place d’un rôle unique des ministres de l’Eglise unie organisé de manière à faire droit à la fois au souci de l’EELF de bien marquer la spécificité du ministère pastoral ordonné au sein de la diversité des ministères reconnus, et à celui de l’ERF de bien marquer la diversité des ministères également reconnus qui n’exclut pas la spécificité du ministère pastoral, premier mais non supérieur.

Voeux des Synodes

Vœux communs Eglise réformée de France et Eglise évangélique luthérienne de France 22 au 24 mai 2009 à Bourg-la-Reine

Vœu n°1 Dans le contexte actuel du débat tendu entre la Cimade et le gouvernement,

Le Synode national de l’ERF et le Synode général de l’EELF, réunis à Bourg la Reine du 22 au 24 mai 2009, redisent leur soutien à l’action de la Cimade et demandent à leurs comités directeurs de poursuivre leurs interventions auprès des plus hautes autorités de l’Etat afin que la position de la Cimade et de ceux qui la soutiennent soit entendue et que les étrangers retenus aient accès effectivement aux droits qui leurs sont reconnus par la loi.

Voté à 101 voix pour ; 1 abstention

Vœu n° 2

Le Synode national de l’ERF et le Synode général de l’EELF, réunis à Bourg la Reine du 22 au 24 mai 2009, rappellent leur attachement au principe constitutionnel de laïcité. Le décret du 16 avril 2009 pris pour l’application d’un accord du 18 décembre 2008 entre la France et l’Etat du Vatican permettra la reconnaissance en France des diplômes délivrés par les établissements d’enseignement supérieurs habilités par le Vatican, y compris des diplômes canoniques, sous la seule autorité de l’Etat du Vatican. Le Synode national de l’ERF et celui de l’EELF s’interrogent à propos de cette brèche ouverte dans le principe de laïcité par la reconnaissance de diplômes sur des critères autres qu’académiques. Dans ce contexte, s’agissant du domaine qui les concerne, les Synodes demandent à leurs comités directeurs de souligner avec la plus grande fermeté auprès des pouvoirs publics la nécessité, dans le respect du principe de laïcité, de traiter de manière équitable les diplômes de théologie des différentes religions et confessions en France.

Voté à 84 voix pour, 1 contre

Vœu n° 3

Le Synode national de l’ERF et le Synode général de l’EELF, réunis à Bourg la Reine du 22 au 24 mai 2009, compte tenu des nouvelles formes de sociabilité (famille recomposée, mariage interreligieux, pacs), demandent à leurs comités directeurs de mettre à l’étude des formes d’accueil, d’enseignement et d’accompagnement, permettant de mieux intégrer les personnes concernées au sein de la vie paroissiale.

Voté à 81 voix pour ; 6 contre.

Vœu n° 4

Le Synode national de l’ERF et le Synode général de l’EELF, réunis à Bourg la Reine du 22 au 24 mai 2009, demandent à leurs comités directeurs de mener une étude relative à la politique de placement financier ayant pour objectif de favoriser la finance solidaire même si celle-ci est moins rémunératrice. Cette étude examinera en particulier les produits labellisés FINANSOL qui utilisent les fonds collectés dans le souci d’être un outil au service du développement humain tels ceux proposés par la société coopérative « Nouvelle Economie Fraternelle » et Oikocrédit coopérative créée par le Conseil œcuménique des Eglises.

89 voix « oui »

Nous sommes justifiés gratuitement

Dieu nous a montré à quel point il nous aime : le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pêcheurs. Par son sacrifice, nous sommes maintenant rendus justes devant Dieu. (Paul, Romains 5-8 à 9).

Nous ne sommes pas parfaits.

Quoique le désir de faire le bien existe en moi, je suis pourtant incapable de l’accomplir. Je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas. (Paul, Romain 7-18).

 

L’Ecriture le déclare " il n’y a pas d’homme juste, pas même un seul, il n’y a personne qui comprenne, personne qui cherche Dieu. Tous ont quitté le bon chemin, ensemble ils se sont égarés. Il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul ". (Paul, Romains, 3-10 à 12).

 

Personne ne sera reconnu juste devant Dieu pour avoir accompli ce qu’ordonne la loi ; la loi permet seulement à l’homme de savoir qu’il a péché. (Paul, Romains 3-20).

Venez !

Vous qui pleurez, venez à ce Dieu, car il pleure,

Vous qui souffrez, venez à lui, car il guérit,

Vous qui tremblez, venez à lui, car il sourit,

Vous qui passez, venez à lui, car il demeure.

 

 

Victor Hugo

Confession de foi protestante

 

1.  

2. Soli Deo gloria :

3.  

    

2. Gratia sola :

3.  

    

4. Sola fide :

5.  

    

6. Scriptura sola :

7.  

    

8. Semper reformanda :

9.  

    

10. Le sacerdoce universel :

11.  

    Chaque baptisé, pasteur ou laïc, a une place identique au sein de l’église. Les institutions ecclésiastiques sont des réalités humaines. " Elles peuvent se tromper " disait Luther. Les églises doivent sans cesse porter un regard critique et interrogateur sur leur propre fonctionnement. Les églises, en tant qu’institutions, doivent être soucieuse de leur visibilité dans la société. Mais elles ne sont que le signe de " l’Eglise invisible ", corps du Christ, rassemblant ses disciples dans le baptême et la Cène.la Bible seule. La seule autorité est la bible. Elle seule peut nourrir la foi. Elle est la référence dernière en toute matière théologique, éthique, institutionnelle. A travers les témoignages humains qu’elle nous transmet, la Bible est la parole de Dieu.l’essentiel c’est la foi. La foi naît de la rencontre personnelle avec Dieu. Elle est offerte par Dieu sans condition. Loin d’être un renoncement à la raison et à la compréhension du monde, elle est la manifestation vivante et joyeuse de l’espérance des hommes et des femmes. la grâce seule. La valeur d’une personne ne dépend ni de ses qualités, ni de son mérite, ni de son statut social, mais de l’amour gratuit de Dieu qui confère à chaque être humain un prix inestimable. L’être humain n’a donc pas à mériter son salut en essayant de plaire à Dieu. Dieu lui fait grâce sans condition. Responsable de ses actes, il convient de témoigner chaque jour dans notre vie de l’amour inconditionnel que Dieu porte à chacun.A Dieu seul la gloire. En dehors de Dieu, rien n’est sacré, divin ou absolu.

O prends mon âme

Source de vie, de paix, d’amour, vers Toi je crie la nuit la nuit, le jour.

Entends ma plainte, Sois mon soutien, calme ma crainte, Toi, mon seul bien.

 

 

Oh ! Prends mon âme, Prends la Seigneur, Et que ta flamme brûle en mon cœur.

Que tout mon être vibre pour Toi, Sois seul mon maître, O divin Roi.

 

 

Du mal perfide, Oh ! garde moi, Viens sois mon guide, le chef de ma foi.

Quand la nuit voile tout à mes yeux, Sois mon étoile brille des cieux.

 

 

Voici l’aurore d’un jours nouveau, le ciel se dore de feux plus beaux.

Jésus s’apprête, pourquoi gémir ? Levons nos têtes, Il va venir.

Seigneur, dirige et sanctifie

Seigneurs, dirige et sanctifie toute la vie de ces enfants.

Que Ta lumière, sur leur carrière, brille en tut temps !

Que sous Ta garde, et sous Tes ailes, ils soient fidèles, forts et constants !

 

Soumets leur âme à l’Evangile,

Au joug facile, plein de douceur, fais leur entendre l’appel si tendre de leur Sauveur ;

Que pour répondre à sa promesse, ils aient sans cesse le même cœur !

Saint François d'Assise

Seigneur,

Fais de moi un instrument de ta paix.

Là où il y a la haine, que je mette l’amour ;

Là où il y a l’offense, que je mette le pardon ;

Là où il y a la discorde, que je mette l’union ;

Là où il y a l’erreur, que je mette la vérité ;

Là où il y a le doute, que je mette la foi ;

Là où il y a le désespoir, que je mette l’espérance ;

Là où il y a les ténèbres, que je mette la lumière ;

Là où il y a la tristesse, que je mette la joie.

 

Que je ne cherche pas tant d’être consoler que de consoler ;

d’être compris que de comprendre ;

d’être aimé, que d’aimer ;

 

Parce que c’est en donnant, que l’on se reçoit,

c’est en s’oubliant que l’on se trouve,

c’est en pardonnant que l’on obtient le pardon,

c’est en mourant que l’on ressuscite à la vie éternelle.

 

 

Saint François d’Assise.

Ce qui importe

Ce qui importe,

ce n’est pas d’être heureux,

mais de rendre heureux les autres.

Ce n’est pas d’être aimé,

mais d’aimer et d’être en bénédiction à d’autres.

Ce n’est pas de jouir, mais de partager.

 

 

Ce qui importe,

ce n’est pas de s’imposer,

mais de renoncer à soi même.

Ce n’est pas de trouver la vie,

mais de la perdre,

ce n’est pas que Dieu fasse notre volonté,

mais que nous fassions la sienne.

 

 

Ce qui importe,

ce n’est pas ce que nous faisons,

mais pourquoi et comment nous le faisons.

Ce n’est pas ce que pensent de nous les gens,

mais ce que nous sommes devant Dieu.

Ce n’est pas d’avoir beaucoup de connaissance,

mais de mettre en pratique la connaissance que nous avons.

Ce n’est pas ce que nous paraissons être,

mais ce que nous sommes.

Confession de foi d'Anon

Voici un homme, né dans un village inconnu, enfant d’une paysanne. Il travailla chez un charpentier jusqu'à l’âge de trente ans, puis pendant trois ans il devînt prédicateur itinérant. Il n’avait aucune preuve d’identité à part lui-même.

Alors qu’il était jeune homme, l’opinion du peuple se retourna contre lui. Ses amis - les douze hommes qui avaient tout appris grâce à lui et qui lui avaient promis une loyauté éternelle - prirent la fuite et l’abandonnèrent. Il subit une parodie de procès, il fut cloué sur une croix entre deux voleurs ; une fois mort, on le décrocha et le coucha dans une tombe qui n’était pas la sienne, et ceci grâce à la pitié d’un ami.

Aussi, je suis absolument sûre de moi quand je dis que toutes les armées qui ont jamais défilé, que tous les parlements qui ont jamais siégé et que tous les rois qui ont jamais régné, tous mis ensemble, n’ont jamais affecté la vie de l’homme sur cette terre autant que cette vie esseulée.

 

Anon (17^ème siècle)

Confession de foi de Martin Luther King

Aujourd’hui, dans la nuit du monde, et dans l’espérance de la Bonne Nouvelle, j’affirme ma foi dans l’avenir de l’humanité.

Je refuse de croire que les circonstances actuelles rendent les hommes incapables de faire une terre meilleure.

Je refuse de croire que l’être humain ne soit qu’un fétu de paille ballotté par le courant de la vie, sans avoir la possibilité d’influencer en quoi que ce soit le cours des événements.

Je refuse de partager l’avis de ceux qui prétendent que l’être humain est à ce point captif de la nuit sans étoile du racisme et de la guerre, que l’aurore radieuse de la paix et de la fraternité ne pourra jamais devenir une réalité.

Je refuse de faire mienne la prédiction cynique que les peuples descendront l’un après l’autre dans le tourbillon du militarisme vers l’enfer de la destruction.

Je crois que la vérité et l’amour sans conditions auront effectivement le dernier mot. La vie, même vaincue provisoirement, demeure toujours plus forte que la mort.

J’ose croire qu’un jour tous les habitants de la terre pourront recevoir trois repas par jour pour la vie de leur corps, l’éducation et la culture pour la santé de leur esprit, l’égalité et la liberté pour la vie de leur cœur.

Je crois également qu’un jour, toute l’humanité reconnaîtra en dieu la source de son amour.

Je crois que la bonté salvatrice et pacifique deviendra un jour la loi. Le loup et l’agneau pourront se reposer ensembles, chacun pourra s’asseoir sous son figuier, dans sa vigne, et plus personne n’aura plus raison d’avoir peur.

Je crois fermement que nous l’emporterons.

Amen.

 

Martin Luther King

Confession de foi de l'Oratoire du Louvre

Nous croyons en Dieu.

Malgré son silence et son secret, nous croyons qu’il est vivant.

Malgré le mal et la souffrance, nous croyons qu’il a fait le monde pour le bonheur de la vie.

Malgré les limites de notre raison et les révoltes de notre cœur, nous croyons en Dieu.

 

 

Nous croyons en Jésus Christ.

Malgré les siècles qui nous séparent du temps où il est venu, nous croyons en sa parole.

Malgré nos incompréhensions et nos refus, nous croyons en sa résurrection.

Malgré sa faiblesse et sa pauvreté, nous croyons en son règne.

 

 

Nous croyons en l’Esprit Saint.

Malgré les apparences, nous croyons qu’il conduit à l’Eglise.

Malgré la mort, nous croyons en la vie éternelle.

Malgré l’ignorance et l’incrédulité, nous croyons que le Royaune de Dieu est pour tous les hommes.

Confession de foi d'Evangile & Liberté

Par souci de vérité et de fidélité au message évangélique, refusant tout système autoritaire, nous affirmons :

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• la primauté de la foi sur les doctrines,

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• la vocation de l’homme à la liberté,

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• la constante nécessité d’une critique réformatrice,

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• la valeur relative des institutions ecclésiastiques,

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• notre désir de réaliser une active fraternité entre les hommes qui sont tous, sans distinction, enfants de Dieu.

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Désobéir

Votre obéissance de soldat doit trouver sa limite là où votre savoir, votre conscience et votre responsabilité vous interdisent d’exécuter un ordre. Pour un soldat de haut rang, c’est manquer de grandeur et ignorer sa vraie tâche que de considérer son devoir dans le seul cadre limité des tâches militaires sans avoir conscience de sa responsabilité devant l’ensemble du peuple. Des temps extraordinaires exigent des actes extraordinaires.

Général Ludwig Beck (16 juillet 1938)

La Loi

C’est moi, ton Dieu qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude :

1. Tu n’auras pas d’autres Dieu face à moi.
2. Tu ne te feras pas d’idole, ni rien qui ait la forme de ce qui se trouve au ciel, là haut, sur terre, ici bas ou dans les eaux sous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux et tu ne les serviras pas.
3. Tu ne prononceras pas à tort le nom du Seigneur, ton Dieu;
4. Que le jour du sabbat on fasse un mémorial en le tenant pour sacré. Tu travailleras six jours... mais le septième jours... tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, pas plus que ton serviteur, ta servante, tes bêtes ou l’émigré que tu as dans tes villes.
5. Honore ton père et ta mère.
6. Tu ne commettras pas de meurtre.
7. Tu ne commettras pas d’adultère.
8. Tu ne commettras pas de rapt.
9. Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain.
10. Tu n’auras pas de visées sur la maison de ton prochain,ni sur rien qui appartienne à ton prochain.

Exode XX

Tu aimeras le seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme de toute ta force et de toute ta pensée. Et voici le second commandement : tu aimeras ton prochain comme toi même. Il n’y a pas d’autres commandement plus grand que ces deux là. 

Marc XII.30.31